Creatividad en la tercera edad
Cuando yo era joven me asombraba la observación de Plutarco de que el anciano Catón comenzó a aprender griego a la edad de 80 años. Ya eso no me sorprende. La vejez está presta a emprender tareas que los jóvenes han evitado.
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15 de Febrero, 2009 08:02
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Ellas rechazan una vieja leyenda sobre la edad, una que, lamentablemente, tantas personas tratan de probar que son correctas, viviéndolas según sus propias expectativas: o sea, retirándose y resignándose a la opacidad, aburrimiento e inactividad tan pronto como llega la fecha de su jubilación oficial. Ellos se arrellanan y creen que ya no sirven para nada. Dedican su tiempo al ocio; —dejan de estar vivos, y no obstante están en malas relaciones con la muerte. Es verdad que hay diferencias entre el viejo y el joven. Existen inevitables actitudes diferentes, diferentes labores, y diferentes metas en los diversos grupos etarios. Y también es cierto que diferentes sociedades y diferentes culturas enfatizan y valorizan solo a algunos de ellos y de ese modo restan ventajas a uno u otro grupo etario.
Es en la India donde las tareas de cada grupo etario están más firmemente establecidas. U—un esquema que, al menos para mí, tiene cierta justificación. Hay cuatro etapas después de la niñez:
1. La primera es la del estudiantado y del aprendizaje: esto involucra celibato y obediencia y devoción a su respectivo maestro, a su gurú. 2. En la segunda etapa se espera que la persona se case, procree, y participe en la vida de su grupo, su familia y su aldea, es decir en la sociedad en general. 3. En la tercera etapa, él o ella se convierten en “mayores” (“elders”) y se les permite retirarse gradualmente, a pasar más tiempo en la búsqueda de su propio desarrollo personal, buscar la experiencia de significado en su propia vida y en la vida en general, y prepararse para la muerte. Y así puede volverse a su interior a fin de cultivar su necesidad de autosuficiencia, de totalidad, y de desapego de los objetos y personas de este mundo. Pasa más tiempo orando, meditando y leyendo sus libros sagrados. Aún vive con su familia, pero está más separado de ellos. Aunque aún está entre ellos, con mayor frecuencia está solo.
4. La cuarta etapa, el estado de sannyasin, solo es alcanzado por unas pocas personas. Es la etapa de reclusión, del ermitaño o del asceta vagabundo. Esta etapa involucra la ruptura de todos los lazos: —los vínculos con la familia, la sociedad, y con el propio pasado. Es una persona que está presta a entrar a esta etapa y reniega de su nombre y de su casta, porque ha muerto para un mundo de impermanencia. Está preparadao para enfrentar la muerte —y así prepararse para una nueva y mejor reencarnación.
www.yoaprendo.cl
Es en la India donde las tareas de cada grupo etario están más firmemente establecidas. U—un esquema que, al menos para mí, tiene cierta justificación. Hay cuatro etapas después de la niñez:
1. La primera es la del estudiantado y del aprendizaje: esto involucra celibato y obediencia y devoción a su respectivo maestro, a su gurú. 2. En la segunda etapa se espera que la persona se case, procree, y participe en la vida de su grupo, su familia y su aldea, es decir en la sociedad en general. 3. En la tercera etapa, él o ella se convierten en “mayores” (“elders”) y se les permite retirarse gradualmente, a pasar más tiempo en la búsqueda de su propio desarrollo personal, buscar la experiencia de significado en su propia vida y en la vida en general, y prepararse para la muerte. Y así puede volverse a su interior a fin de cultivar su necesidad de autosuficiencia, de totalidad, y de desapego de los objetos y personas de este mundo. Pasa más tiempo orando, meditando y leyendo sus libros sagrados. Aún vive con su familia, pero está más separado de ellos. Aunque aún está entre ellos, con mayor frecuencia está solo.
4. La cuarta etapa, el estado de sannyasin, solo es alcanzado por unas pocas personas. Es la etapa de reclusión, del ermitaño o del asceta vagabundo. Esta etapa involucra la ruptura de todos los lazos: —los vínculos con la familia, la sociedad, y con el propio pasado. Es una persona que está presta a entrar a esta etapa y reniega de su nombre y de su casta, porque ha muerto para un mundo de impermanencia. Está preparadao para enfrentar la muerte —y así prepararse para una nueva y mejor reencarnación.
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